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  • 慧学概说(一)

    因为这是一般知识所能做到,与普通的知识并无多大差别。学佛者如果停滞于此,自满自足,而不加紧力求上进,那末他在佛法中所能得到的,仅不过一般世间的学问而已----虽然他所知解的,全部是佛法。依生得慧知解...

    不详

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  • 慧律法师著:清心语录(二)

    没有比这样更能息怒的了,因为同情之于愤怒,就如同雨能熄火一般。  ◆不要为明日自夸,因为下一秒要发生何事,你尚且不能知道。  ◆物体愈扩大,其中的味道就愈淡,人的自夸也有同样的情形。  ◆极度自满的人...

    慧律法师

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  • 慧律法师著:佛心慧语

    地狱。其实天堂、地狱,只在一念之间。  ◆为善,虽一介寒士,人服其德;为恶,虽位极人臣,人议其过。  ◆莫行心上过不去之事,莫萌事上行不去之心。  ◆不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是...

    慧律法师

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  • 弘一大师讲演录(一)

    于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心,我等可以贡高自满乎!  ②慎独 吾等凡有所作所为,起念动心,佛菩萨乃至诸鬼神等,无不尽知尽见。若时时作如是想...

    弘一大师

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  • 创巴仁波切:突破修道上的唯物(二)

    实现梦想之欲当中。如果我们觉得无法达成自己的目标,我们便会失望而折磨自己;反之,如果我们觉得能够达成自己的目标,我们便会自满而盛气凌人。“我知道自己在做什么,不要碰我。”我们变得恃才傲物,像我们见过的...

    创巴仁波切

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  • 创巴仁波切:突破修道上的唯物(四)

    某种意义而言,都是为你自己做的,不是为那个人做的。你“想”看他快乐。觉者没有这种心态。无论何时有人须他帮忙,他就帮忙,其中不含自满或自赞的成分。  问:您为何称您这里的道场为“噶玛藏(Karma ...

    创巴仁波切

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  • 南怀瑾:观音法门(略讲)

    智慧不够,走向神通的路线,道业容易耽误。其实既没有佛亦没有魔,只是怕自己玩弄神通,诱惑众生,怪力乱神,以神通自满而妨碍菩提大道。   如果把菩提大道比喻作一百层楼,玩弄神通可说只到第二层楼,再也上不...

    南怀瑾

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  • 法显与《法显传》:研究史的考察

    ,这样的自满与无知还只是开始。这种情形要延续到大约半个世纪之后,到鸦片战争发生,中国人才不得不“睁开眼”去发现外部的世界,并为此付出不小的代价,这不能不说是历史的悲哀。  四库全书编撰时间大致在乾隆...

    王邦维

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  • 禅宗六变——第四章 南禅──禅宗四变(1)

     道潜提出了“佛法”与“世法”的对立,但与常识相反,他把“参取古佛丛林”贬为“世法”,按南禅的逻辑,他们永远也成不了佛。而真正的“佛法”,要向活生生的人,自满自足的“我”──张三李四去“问取”。  ...

    不详

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  • 格言联璧

    者取辱。不自畏者招祸。不自满者受益。不自是者博闻。 有真才者。必不矜才。有实学者。必不夸学。 盖世功劳。当不得一个矜字。弥天罪恶。当不得一个悔字。 诿罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此众人事。让美...

    不详

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